(사미과) 初發心自警文(초발심자경문) 序

千里의 길은 一步에서 始作하고 九層의 臺는 累土에서 비롯한다. 어찌 이것만 그려하랴? 成佛의 極果도 初發心에서 비롯하고 人格의 完成도 自警으로부터 되는 것이다. 그러므로 華嚴學에 “發心과 畢竟이 둘이 다름이 없는지라 이같은 두 마음에 發心이 어렵다” 한 것이다.

매양 사람들이 兒童의 읽고 배우는 글이라 하여 輕忽히 여기는 수가 많다.
그러나 兒童들이 읽는 冊이라 해서 兒童만을 爲해 쓴 發心과 自警은 아닐 것이다. 그러므로 韓末의 佛敎中興祖라 하여도 過言이 아닌 鏡虛老師는 每朝에 發心과 自警을 한번씩 외웠다는 逸話도 있다.

應化 三千七年(1980) 庚申 菊秋
五臺山人 呑虛 씀

천리 길은 한 걸음에서 비록하고 9층 누각은 한 줌의 흙을 쌓은 데에서 비록된다. 어찌 이것만 그러하랴. 성불(成佛) 의 극과(克果) 역시 초발심(初發心)에서 비롯하고 인격의 완성도 자경(自警)으로부터 비롯되는 것이다. 그러므로 화엄학(華嚴學)에서 발심(發心)과 필경(畢竟)이 차이가 없는 까닭에 이처럼 두 마음에 발심(發心)이 어렵다 한 것이다.

으레 사람들은 이 책이 어린아이들이 읽고 배우는 글이라 하여 가벼이 여기는 이가 많다. 그러나 어린아이들이 읽는 책이라 해서 결코 아이만을 위해서 쓴 발심(發心)과 자경(自警)은 아닐 것이다. 이 때문에 한말(韓末)의 불교중흥조(佛敎中興祖)라 하여도 지나치지 않은 경허(鏡虛) 노스님 역시 아침마다 발심(發心)과 자경문(自警文)을 한번씩 외웠다는 일화(逸話)도 있다.